Fatima

Sono cresciuta in una citta che è quasi come qui in Sardegna. Le case erano in terra cruda e fango con le piastrelle del pavimento molto colorate. Il bagno era in cortile. Ricordo che mia nonna preparava il pane e lo cuoceva nel forno arabo. Una delle cose che mi ritorna più in mente è l'odore del msek, una polverina simile al talco che emana un profumo intenso e bellissimo, proviene dalla Mecca e quindi ha anche un valore religioso. Altri bei ricordi sono le feste che si facevano per i matrimoni, duravano molti giorni, dall'alba al tramonto: un giorno dai genitori dello sposo, uno in quello della sposa, uno nella nuova casa della coppia.

Noi bambine facevamo un gioco, di cui non ricordo più il nome, in cui si tracciavano delle caselle per terra con dei numeri e bisognava saltare con un piede da una casella all'altra (mi pare che qui si chiami "Pincaro"). Mentre i maschietti giocavano con le biglie di vetro colorate.

I vecchi giocavano a dama e fumavano il "Kif" con una pipetta di legno.

Essere musulmani è facile anche qui in Italia, uno va per la sua strada, prega nella sua casa, rispetta gli altri e quindi viene rispettato anche lui.

Certo dopo l'11 Settembre qualcosa è cambiato, lo si percepisce da come ti guarda la gente, soprattutto negli aeroporti.

Fatima Ezzohra Anour, nata nel 1977 a Marrakech (Marocco), vive a Dolianova (CA) da sette anni, sposata con un sardo, ha una figlia di 2 anni e mezzo.

L'anti-islamismo spiegato agli italiani
di Karima Salama e Sadi Marhaba
Edizioni Erickson € 15,00

Come smontare i principali pregiudizi sull'Islàm

La "smontatura" dei sette principali pregiudizi relativi all’Islàm – compattezza minacciosa dei musulmani nel mondo, ricchezza indifferenziata dei Paesi islamici grazie al petrolio, schiavizzazione della donna, estremismo integralistico e terroristico della religione islamica (la "guerra santa"), presenza eccessiva degli immigrati islamici sul territorio italiano, loro attività delinquenziale, stranezza dei loro usi alimentari – è il filo rosso che consente la trattazione essenziale degli aspetti salienti di una realtà complessa e variegata – l’Islàm, appunto – che è al contempo religione, cultura, politica, forma mentis, comunità transnazionale di un miliardo e duecento milioni di uomini e donne, per il 20% arabi e per l’80% non arabi.